大家好，今天是对我来说无比愉快的一天~

　　近两年来，我除了忙于编剧的糊口工作之外，每天都在追赶着《天之下》的进度表，每天都活在“啊啊啊快到周五了怎么办怎么办怎么办”的恐慌当中！

　　可喜可贺可歌可泣的是，第一部总算完结了~

　　接下来，连载会暂停一段时间，这段时间内进行两件事。第一件事，是第一部的修改；第二，是得先为第二部存稿，存稿不足一直在第一部困扰我。第二部打算多囤点才开始连载。

　　但这段时间，我并不是不更新了，陆续地，我都会丢一些新东西上来，像是创作杂谈，命题理念的讨论等等，大家可以借此跟着我一起重温一遍整个故事。

　　说起来，为什么要做修订版呢？首先是有少量的BUG需要处理。另外，其实在天之下连载期间，一直有个问题困扰我……

　　那就是取名问题。我真是命名苦手！以致于很多地方需要新人物名字，当时没想清楚的，索性不交代。于是就跳过了。后来想到了，就决定补上。

　　新修版许多内容会与现在不同，首先是会标注比较清晰的时间线，内容上也会增减一些，尤其某些我不满意的章节，重写的可能性也不是没有。所以大家还是可以期待一下。

　　好的，开始今天的正餐——

　　上个月，我发了第一篇杂谈，提到天之下的宏旨，十分明确地告诉大家，天之下所讲述的，就是一个从“分治”逐渐走向“大一统”的过程，世子、谋士、店小二、灭门种、证佛者，此外等等与其他人，在这一波时代巨浪中，激荡变革下的众生相。

　　今天就先来说说世界观背景设定这一块。

　　最后一个皇帝，死在一百二十年前。

　　为什么要以这句话作为天之下的开场呢？

　　传统武侠，大抵写什么？快意恩仇，斩奸除恶，以武犯禁。侠客与政府的对抗？侠客与政府的融合？是包青天底下的南侠展昭，代查冤案，一切交给公权力执法？或是胡斐路见不平，义助平阿四一家？又或是陆小凤、楚留香，卷入事件，步步为营揭穿真相？阻止一场为祸武林的阴谋？对抗朝堂对抗不公？又或者，是侠之大者，为国为民？救救岳飞、帮帮朱棣。当然也有，为戚将军应付来袭的倭寇？

　　那些都很好，只是都有许多人写过了。再写，不过是往上堆积罢了。既有前人珠玉在前，我又何必去与日月争辉？

　　我曾经说过，武侠小说是个类型，就跟言情小说，奇幻小说，仙侠小说、推理小说、恐怖小说一样，形式只是一种载体，一种面向，以东方哲学与宗教观为基底，把武功这种东西强化到仙术、法术等等的世界观，我们称为仙侠。把武功这种东西，以写实，人力能及方式呈现出来的，叫功夫小说。对我而言，这没有差别。

　　真正有意思的作品，说的都是人性，人是讲不完的。在写实与虚构中间，你偏向哪边一点而已。更写实的人物性格或者是更虚幻更偏激的人物性格，对我而言,那才是有趣的东西。

　　我想写一个奠基于前人构筑的武侠世界，但又有所不同的世界。一个纯然的武侠天地。

　　我认真地思考过这个问题：在传统的武侠小说当中，江湖往往是与庙堂二元对立的存在，所谓居庙堂之高，处江湖之远，“仕途”与“武道”，始终保持着一种若即若离的暧昧，既有千丝万缕的关联，却也壁垒分明，两个天地——至少表面上看总是如此。

　　然而实际上，我们都知道侠与权的“对立”关系背后，存在着更深层次的根由，更复杂的因果。

　　官府这个意象，恶霸这个意象，无论我们对抗什么，其实只要是“权力的滥用”，他就是强权，无论放在哪类作品都一样。这世上只要有人掌握权力，就会有人滥用权力。无论你是家庭的形式、门派的形式、或者是政府的形式，他都是一样的。

　　家庭的形式是宅斗小说，政府的形式是常见武侠小说，门派的形式是帮派小说。权力不对等，本来就只是各种形式的呈现罢了。

　　基于以上考虑，我在天之下里做了一个全新的尝试。

　　我决定：让“侠”与“权”从体制层面融合为一体。构筑我心中的武侠世界观。我觉得这更能展现我想陈述的主题。于是我把门派政府化。

　　为什么不是军阀？诸侯？

　　因为那不过就是把官家给拆分化而已。那上面必然还是得立个更高，且无意义的基础线，人称之为“皇帝”的最高位阶。而就算虚位了皇帝，仍是传统的政治观。属于该朝该代该帝的政治观。

　　在我想建立的世界观当中，门派不是只有一种传承制度，而是有着更丰富的门派差异，更复杂的地域关系。

　　这样去写，可以更直接地接触权力核心，更有效地分割政治实体，同时存在着许多“土皇帝”，且在每个政治实体上，给予不同的政治风貌。例如子侄辈中传贤的唐门，传嫡贤的青城，传长的点苍，推举制度的崆峒，点选制度的少林，用三个副掌门制衡掌门的衡山。

　　我想构筑一个”武林天地”，这里一样有以武犯禁，有权力的不对等。有属于他们的刑罚，有属于他们的地缘政治跟习俗。不是统一的全天下怎样就是怎样，不是皇帝规定怎样就是怎样，不是“现在是宋朝该如何就是如何”。

　　可能有人觉得这远远不够，在这当中分明应该有更多政治上的问题，治理上的问题。可能有人说，唉，那你是不是应该把他们如何统治下层人民的方法说清楚一点？

　　我抬头看了看，嗯，我写的是武侠小说没错。

　　皇帝如何统治天下，门派就怎么管理地方。九大家管着地方门派，地方门派管辖当地平民。由于出身武林的传统，有侠名状的规矩，可以领公职，可以保镖护院，可以作一些普通百姓不能做的事。

　　其他的，该缴税缴税，该户口管理管理，少林会派和尚考察，青城也会派人去查时，只是这些人从官员改个名称叫做门派。在修改版，我会恰当的陈述一下该地的制度规章。但那真不是重点。

　　当然也会有人说，这样的世界观太新了。读者一下子不能接受。而且听着不合理。

　　会不合理吗？

　　废话，当然不合理~XD

　　但是等待救援的王子，抓住公主又不能吃的恶龙，只有一个人能穿的玻璃鞋，亲自跑去刺杀继女的皇后，会比较合理吗？

　　火烧不死，带着三条龙到处喷火，打下一个地方也不用治理，无须选贤与能，连粮草都不用怎么囤积，这就驾着飞龙，带着十万人跟十万马匹去另一块大陆放火烧城，会比较合理吗？

　　警察找了私人侦探协助办案，还允许进入犯罪现场，每到一处必死人的小学生，经常发生一开杀不死二三四五个的连环凶杀案的国家。怕也不见得合理。

　　无论奇幻世界、魔法世界、科幻世界、克苏鲁世界，或者我试图构建的武侠世界，只要接受了，他就可以合理。当然，若是要沿着往下写，写武侠世界的宫廷剧，我还能继续延伸，青城底下五堂到底还有几个司，每个司还负哪些责任，对地方门派的掌控使用的是哪种制度？对于侠名状的管制与发放制度如何？这都能写。只是不是我的重点罢了。起码现在不是。

　　这也许是个乍看之下，会觉得“天雷滚滚”的设定。但只要开了这个口子，沿着一个细小的裂缝往里层挖掘，会发现这样的故事背景，其实大大便利了我们探讨许多在传统武侠框架下不便于探讨的命题。

　　对天之下来说，这条细小的裂缝，叫做“仇名状”。

　　统治天下的九大门派在管理各自地盘的同时，共倡“昆仑共议”，制定江湖规矩，若有违者，群豪共灭！

　　这是武林版的联合国，也是九大门派心照不宣的“吃人饭桌”。上了桌，大家排排坐，共同商议出一套如何高效、有序、永绝后患地吃人的“规矩”。

　　不是官府的森严法律，也不是江湖的人情规矩。昆仑共议的这套规矩体系，姑且概括为“昆仑规矩”，似法非法，带着浓厚的江湖风气，看似庄严凛然公平公道，实则仍是弱肉强食的法则。

　　为了让读者易于理解，我用杨衍一家的遭遇来掀开“昆仑规矩”第一刀：结仇名状的双方，被这个社会“允许”相互砍杀，而仇不过三代，灭不能满门。

　　这一刀的由来，最初乃是因为在一百二十年前皇帝死后，天下混战的三十年里，各门各派各方势力之间的各种仇恨不断累积，世代仇雠相杀，当九大家势力划分尘埃落定的时候，没完没了的复仇显然成为天下和平的一大阻碍。因此，九大家便约定了仇名状制度，以求让“复仇”这件事“规矩化”，变成一件有始有终、可以控制的事情。

　　然而仇名状这么好用的东西，自然不会被强者浪费。若两方相争，别管是不是有仇，还是抢地盘，甚至争风吃醋、毫厘嫌隙，总之势力较强的一方往往会对另一方发仇名状，以求干净利落地吃掉对方。而弱者，根本没有能力使用仇名状。

　　仇名状的日益滥发，是九大家天下腐败的开端。九十年来，这张仇名状沾满了无数弱者的血泪，但弱者没有发声的渠道和资格，所以从九大家的强势视角看来，仍是一个清平盛世。

　　仇名状是九大家吃人的工具，而九大家的“共治”秩序，则是仇名状的保护伞。

　　直到昆仑共议的盟主之争，在九大家极力粉饰的和平表象下暗潮汹涌，愈演愈烈，终至浮上台面，这把“保护伞”破了一个洞，若不能快速的修补起来，这个洞会越来越大。

　　而有一个少年，也遭遇了灭门惨祸，弱小如蝼蚁的他却决心不计一切代价“反扑”。他的反扑，借着天时凑巧，将彻底撕开这个洞，让它再也无法缝补。

　　以仇名状切入昆仑规矩，探讨体制受害者的反扑合理性，是天之下在侠与权的融合关系所做的第一个探讨。

　　侠与权可以融合吗？侠与权为什么不可以融合？在天之下的特殊世界观下，我希望能够探索更多，而不是简单的对立。当然也不仅仅是仇名状，这只是目前最方便讨论的一个，此外还有别的议题，但考虑到不想过早剧透，有些也还缺乏足够的剧情支撑，只能等到第二部、第三部再来提出与大家分享心得。

　　那今天闲聊就到这里，第一篇杂谈讲宏旨，第二篇杂谈说背景，下一篇是什么……我想或许会是制度篇？包括构筑天之下世界观最重要的三样东西，侠名状、仇名状以及昆仑共议。

　　挥挥手，今天也请大家多多支持天之下！鞠躬~

　　（三弦/新北淡水猫窝）